民國初命理學家王心田 命理用神精華

民國初命理學家王心田 命理用神精華
民國初..命理界除了諸如韋千里，徐樂吾之薪火相傳的大家之外。尚有枝枝葉葉不成體系，但又可圈可點的命學達人。其中，尤以浙江四明的王心田稍有突出。心田先生的命理大著是1935乙亥流年出版的《命理用神精華》。是書別開生面，心機獨悟，鑒命不以格局為主，只以日元為憑－－－兼顧節氣調候與日元強弱，大開現代日主強弱派論命之先河。此派論命所服務的物件大抵以物質生活在中低端群體為主。命學之中，格局派雖為正宗，但芸芸眾生，成格成局者寥若晨星，破格損局者比比皆是。對不成格局或格局大敗無藥可救之碌碌人生，如死搬硬套格局，當然也是自尋煩惱。心田先生早年熱衷世間榮名，在命運背逆之後流落江湖，其所服務的人群，都是鄉間市井之流。比諸于縉紳富貴登門求助之韋千里先生，當然不能同日而語。但需要說明的是，心田先生之命學心得，取材于現實人生，大多為經驗之論。比諸於紙上談兵文字遊戲之書房命理，更值的讓人尊重與欣賞。心田先生的《命理用神精華》若論文采流暢與天機直泄之程度，當然無法與韋千里先生的《千里命稿》等量齊觀。但慮及是書為心田先生江湖論命十六年的心血總結，所謂愚者千慮，必有一得，通觀全書，亦有一二開券有益處。但心田先生命理水準如何，我們當然可以從其對個人命格評價中窺得一二。本篇內容，老朽對王心田先生的命理自批再作一客觀公允之點評。因臺灣命相達人鐘義明先生與了無居士都曾經對心田先生的命造作過評斷，所以老朽順便將二位命理先進的評斷再作一點附義。

A:王心田先生自評
生辰：光緒四年六月十二日丑時生人
命格：戊寅年  己未月  庚寅日  丁丑時
大運：庚申  辛酉  壬戌  癸亥 甲子 乙丑  丙寅
起運：10歲上運
庚生六月，大暑未交，炎氣已重，丁火官星本非用物，又有兩寅木財神助火作祟，四柱不見無用之水則無患，全憑四土泄火氣而生扶日主，所以土為重要之神，俗以土厚埋金則為大繆也。
自交庚申運辛運起，比劫幫身，出道頗早，名譽亦佳。進酉運達羊刃之地，以至失業。自酉運于壬水運，十年之間，披星戴月，受盡風塵之苦，無甚良果。進入戌運，臨用神之方，而入佳境。但交入癸水傷官運，泄金氣，雖然戊合癸類火形，乃亦害物，操業失敗，豈能免也？自己未年冬，滾入江湖而圖糊口，運蹙亦可畏亦！

懷舊先生再評：
一，庚生未月，月上己土透出，時為正印之局，時上丁火再透，印得官生。已有幾分不俗之氣。稍嫌年上戊土偏印出頭，小混己土印格，是為印格局象不清之處。當然，此僅為小小失分處。最遺憾，庚下寅木，年支寅木，雙重寅木克制未中己土。未月之中，原本含有木之根氣，未中乙木聯合雙寅之力，克害未中己土。如此，令天干透出之己土印星能量大大受損。天干有印，地支不載。寅木財星釜底抽薪，將原本吉祥如意之印格擊破－－財來破印，此為格局之大失之處。格局敗壞者，富貴減分。再檢視全域，地支尚無第一相神官星打通關節，亦乏第二相神比肩劫財制財而護印。格局已敗，無相神可解，貧賤之局亦。
二，庚生六月，地道炎暑，即便完美之格局也需氣候之配合。但心田先生，年月是燥火燥土，唯一幸運之處，時落丑時，三伏生寒，調節氣候，輔佐格局。但可惜，印格破壞，已無格局用神可輔，所謂皮之不存，毛將附焉？但意外的驚喜是，此丑時中暗藏之癸水食神，正為先生異日大運相助創出江湖路之大資糧。（此為運中之後話）
三，既然格局大破，不成局象，那就六神無主，人窮志短，只能有奶便是娘，有病亂投醫了。庚生六月，日元稍有根氣。寅下之財，勉強還能湊合。月時之上丁火己土，官印二氣，亦可暫且小用。但可惜的還是，若用寅木，年上寅木距離太遠，無法近身。坐下寅木，卻有時支丑中辛劫暗暗近身相制，此為財星不真之象。若用戊土護身，其坐下寅木坐支相克，自身難保，遑論助主。己土可用，但只要歲運木氣財星一旺，木來克土，財星破印，人生境遇只能是：事有變化，業有更張。《滴天髓》雲：真神得用平生貴，用假終為祿祿神。此命之中，己為真假，但寅木近身克制己土之根，寅木雖為假，但党多有力。雖然亦可以暗中求真。無奈寅未位置配合不當，造成財印兩種五行能量之大對立，如此格格難入，勢若冰炭，終於造成濁氣記憶體，人生狀況只能是－－－多成多敗度晨昏。
四，考慮行運，心田先生早年進入庚申，此運，日元金入旺地。財官都能應承。但可惜，大運庚金比肩分去官印二星－－丁火己土。地支申金沖去寅木，潛在的暗財之格大大受傷，寓意為物質享用大匱乏。所幸申金亦能歪打正著，沖去寅木，讓己土印格逢運而暫時得清。印格得用，雖無大財，但有工作，亦算不幸之萬幸。至於心田所說之出道早，名譽佳，不過是破財得印－－－掙的面子舍了財。進入酉金之運，酉金雖為刃地，但無法全力沖去寅木，寅木複元有力，印格己未便已岌岌可危，印格在流年一旦失守，先生定當業敗事散，進退無拒。

五，壬戌大運，天干壬水合去丁火官星，儘管有戌土印星，但因流年作用，其工作境遇還是如其所雲：受盡風塵，無甚良果。戌土之運，雖然戌土不能制去寅財，但戌土之運，可以壯大己未印格之實力。如此，才可以讓心田先生感覺到漸入佳境。
六，人生如戲，風雲突變。癸亥大運，運命天干戊癸相合，但大運地支在亥水，癸水能量豈能被小小戊土完全消磨。癸水沖丁，讓心田先生之官星死的非常徹底。其次，大運亥水與先生命中寅木作合。寅木大旺，將未土月令連根撥起。此時，丑時之癸水應運而透清。食傷之運，財死印絕，印格既然已經絕氣，為圖糊口，先生只能滾入江湖，在十字街口，做一個灰頭土臉的算命佬。作命仙的命理因緣何在? 戊土偏印年上，丑土食神時支。偏印食神，都有十足的術數之緣。
七，回到心田先生命局之中。寅木財星雙雙並立，戊己印星亦是兩兩並排。餘早就說過，格局的本質，是為命局之中五行能量之重大者。月令為首要考量，但萬萬不可僅僅局限與月令。如先生之命格，若能五行能量而論，小暑之後，火土當權，己土戊土為命中格局之道。但未土月令是為雜氣之月，內含足量之乙木。同性相助，所以寅木地支財星之能量亦絕不能忽視。心田先生的財來破印，正是兩種能量無法融合之處。然財印之戰，最喜官星通關。但丁火時幹遠隔，且坐於丑時，虛濕之地，自顧不暇，加上遠水難解近渴。如以印格立基，丁火官火為相神，是為印得官輔。印格之命，福萌天成，顯親揚名，隨緣任運，遇大於求。而若以先生之財格寅木為基，財格最喜食神相生，也喜官殺流通，如此才可以富貴有證。當然，若無官殺流通財格之氣，只有食傷相生，亦可以福慧雙修，家肥屋潤，只是財格逢食傷相生之人，自力更生，求大於遇，塵緣勞勞，身心難安。還有，財格之前提一定要兼顧考量日元的強弱，只因財多身弱，乃為富屋之貧人。
八，余常雲：大運為命局五行強弱之風向標。先生進入癸亥大運，其命局中自有一翻潛在能量的寅木財星應運而得助，五行流轉，水旺木相。而以己未主導的印格已如流水落花，去日無多。此時，以財逢食傷相助為主氣命格能量，即為此時先生賴以寄命存活的基礎，卻儼然應運而升，來日方長。先生遂隨緣任運，順水推舟，算命於江湖，賣蔔於市井。
食傷生財，原本預示財源廣進。但先生之庚金因印格已經大去，日元無佐，水氣洩氣，庚金日元能量孤虛，財多身弱，富屋貧人，預示先生無法揾的大財，只能以勞碌糊口，這就是矛盾的宿命，格局破破綻百出者，就算是走財運，橫豎也逃不脫平頭百姓的宿命。
九，先生己未印格大敗在癸亥運之後，此時，雖然不能競求於世間的榮名。但他仍可以將休囚的印星能量加以廢物利用－－於乙亥流年著書立說，將其十數年的評命心得彙編成《命理用神精華》。著書立說，正是印星與食傷星的混合品。因印星，書本也，食傷，心得也。但又萬分宿命的是，正緣於先生財格與印格兩兩相戰，不成局象，所以，他自然對傳統命學之格局棄若弊履，不屑一顧。原因無他，格局大破之算命仙，當然無法領會格局之妙義。所謂井蛙不可以語於海者，拘於虛也；而夏蟲不可語於冰者，篤於時也。

B:鐘義明先生在《命理用神精華評注》中對心田先生命格的點評：
六月金不入從革命，也不入兩神成象的土金相生格，而取土為用神，自古以來，恐怕只有王心田一人吧？而五氏取土為用神的依據，是因為在戌運時，生活比在酉運時過的好一點罷了。立論的基礎薄弱，令人難以相信。
六月庚金的取用不容易，在大暑節前，火氣尤存，需要壬水癸水來調候，大暑節之後，需要丁火來鍛煉，甲木來疏土。王氏生於大暑節前，八字土多，雖然地支有兩制丑土未土，時幹有丁火鍛煉庚金，亦是財官用非時宜，所以不富不貴。其八字五行獨缺有調候作用的水，明明是水為用神，而王氏卻說四柱不見不無之水，根本就是睜者眼晴說瞎話，倒黑為白，若時對命理學有研究的人，絕對不會認同！
王氏認為水無用，那是因為在癸運時他事業失敗，而謂雖戊合癸類火形，乃亦害物更謬！要知道戊癸合在六月且原局有己土，是絕對不能從火的，應當作土克水看。土為用神沒有錯，但在王氏的命局而言，走天干壬癸水運不可論吉――因為原局有戊己土回克。走地支的水運呢？亥水可合寅、未，兼有木的作用，可疏土、潤土、調候算是佳運；若在子年，可連結丑，會成北方，尤吉。子水可生寅木，但原局有未土回克（子未六害）、丑合子化土（算土克水），吉凶可半；若在亥年，可連結丑，會成亥子丑北方為佳。
癸運的流年是四十歲丁巳、四十一歲戊午、四十二歲己未、四十三歲庚申、四十四歲辛酉，此五年為火土金流年，非命局所喜，當然難以言吉；丁巳、戊午火炎土燥，沖克大運，所以事業失敗。王氏沒有探討流年，將不如意全部歸咎於大運癸水，其治學方法是粗疏而錯誤的。
自一九一九年己未年冬之後至一九三五年乙亥年，即著作命理用神精華之年。王氏一直以論命為業，生活應該還過的去（否則他不會從事此業十六年之久），這段時間的大運是癸亥、甲子――以水為主的大運。
王氏自雲：乃滾入江湖而圖糊口，運蹙亦可畏亦！他的言下之意，好象以為論命為業是無可奈何的一件事，覺得得委曲似的。可見他的思想還是跳不出士大夫功利主義的窠臼，自己認為算命業是沒有出息的，要當官員或者是工商钜子才有出息。或許，這也是當時社會的價值觀吧！

懷舊先生附義：
一，鐘義明先生立論的基礎即在於四柱理論讀本《窮通寶鑒》。其認為心田先生不能富貴的原因在於庚金日元並不喜財官，因為六月之財官對日元而言都是害身之物。這點與王心田先生自評尚屬一致。但心田先生認為他命中的大用為土－－用於泄火生日元。而鐘先生認為心田先生的命格第一用神為水－－－可以疏土潤土。
二，心田先生認為他走中年走水木之運之後，其用神土星進入休囚之時，所以進退失拒，不得已而浪跡於江湖。而鐘義明先生順理成章的認為心田先生進入水木之運，正好是人生的好運。只是，他命中土星很厚。水運來時被命格土星回克，能量大打折扣，所以才沒有聲名鵲起的資格。
三，富貴定於格局，窮通系於運途，這是命理學之真詮。心田先生命格不貴，真正的最大原因是強勢之印格與次強之財格兩兩爭戰，互不相能。其次，其命中配合格局的調候能量大受限制有關。日主用神為主的命師們最容易犯的錯誤就是無視命格之完整性。在此通病上，王心田先生與鐘義明先生不過是半斤對八兩。
四，最後，對從業命相職業的心理感覺。王心田先生仍是雷同于注解《滴天髓》的任鐵樵先生的感覺———命運不濟，無益於事，涸轍之鮒，僅邀升鬥之水。限於地，困於時，嗟乎！莫非命也！時變世異，鐘義明先生則認為算命仙只是職業中之一種，甚至可以和行政官員與財經钜子相提並論。當然，這不過是鐘義明先生的一廂情願。相信即便是民主制度較為完備的臺灣地區，從業命相職業者內心深處仍舊會有不足為外人道之耿耿於懷處。比諸於傳統之職業，世人對命相從業者總有心照不宣的非議與微詞。此是不爭之實事，無需遮遮掩掩。

C:臺灣了無居士在《用神精華現代評》中對王心田先生的評語：

作者自評命運，當然詳盡，刻畫如木，不在話下。不過，我們仍有些意見，特地提出，供作參考：
（一），如果土金是喜用，行運庚申辛之境是名譽亦佳，則行酉運是繼續風光再對，怎麼反而以致失業？
難道喜神也有可見可不見之分―――只能見祿不能見刃，由此一說嗎？按：祿、刃都是同一五行。
（二），心田先生把個人的起伏全歸咎於後天行運的消長，而於自己的努力與個人所處的社會全然無涉，
等於視環境為無物，這自然是一種偏見。
（三）我們認為，此造的喜用神是木火，財官為用，故貴大於富，尤其以正官透出，自以追求社會地位，
建立個人聲望為滿足。

懷舊先生附義：
一，如果知道格局是子平學之正宗，則祿與刃的區別一目了然。了無居士師從學於日主強弱派大師吳俊民先生，自然也是服膺於日元強弱派。他的理解是，心田先生八字土氣四重，是就是相當的身旺。身旺者，用神就在削弱日元五行的能量中找尋。因為水在命格中無力，那用神就是木火財官二氣。但問題來了，如果心田先生真的是木火為用。命中丁火有月支藏根，財星寅木地支雙重。木火之氣不弱，身旺財官旺，應該是富貴中人。奈何為謀食於江湖之算命佬？由此更足以證明無視格局規模而只計日元強弱的命師們是如何的短視與淺薄。
二，命理學是相當宿命論的學說，他不是不考慮個人的努力。而是認為，個人能否會努力或努力多大都是由命格註定的。有人懶惰，是命格造就，有人勤奮，也是命格形成。每個人都有各自的命數，都有不同的材質。在命格面前，人生是被動的。其實，在人類集體靈魂沒有覺醒的時代，這種立論是有極大的可取性。只是，個人非常贊同了無居士的某些立論，算命要考慮到所處的時代背景。因為個人命運是別業，時代背景是共業，毋庸置疑，相同的命格會隨不同的時空背景下發生或多或少的改變。

民初命理學家，，徐樂吾

 

民初命理學家，，徐樂吾1
徐樂吾，民國書房理之翹楚。其人學養素深，著述如林，為闡揚古舊命學而不遺餘力，在民國命學史上佔有重要之一筆。其整理的命書，有雍正廖瀛海之《子平四言集腋》，乾隆任鐵樵之《訂正滴天髓徵義》。評注的命書，有〈子平真詮評注〉，〈滴天髓補注〉，〈窮通寶鑒評注〉，及〈造化元鑰評注〉。個人著作為：〈子平粹言〉，〈命理一得〉，《子平一得〉，〈古今名人命鑒〉。民國時期的命學大家，如韋千里，袁樹珊都對自己八字有過評析。自然，樂吾先生不遑是讓。對自己的命造格局曾有過數次評析。前輩自評之命書，大抵融合書房命理哲學與江湖命理口訣，是衡量其技能與心悟的最好標本。本篇，懷舊先生將對徐樂吾先生命理自評再做深入式點評。
樂吾先生生於1886年農曆三月初三日申時　　　　　
乾造丙壬丙丙
　　　　戌辰申申　　　　
大運癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌歲數11 21 31 41 51 61 年份1896 1906 1916 1926 1936 1946 一，徐樂吾自評A：天干三丙，通根戌庫，弱是之微旺，三月天熱，火微洩氣於土，故必須壬甲並透，蓋丙為太陽之火，不畏水克，反起其潤，若無壬水透出，必愚蠢下賤，必非現在之地位也。但用煞不可以言制，壬水通根於申，又得辰申相拱，獨煞頑強，丙臨申位絕地，雖通根戌庫，幹得比助，決非其敵，水火兩神對峙鬥爭必須用印以化之，四柱不見甲乙，所以壯不能用，老無能為也。




年上幹比支墓，所以出身世族，椿萌早失；印綬不見，萱蔭亦不常；三比幫身，都弟兄三人，頗得互助之益，才滋煞為忌，土晦火宜非喜，故妻子（看妻子要觀正財，觀子孫要究傷食）均不得力。丙為太陽之火，四柱純陽，故性情燥急孤傲，落落難合也。
行運癸水助煞，大病幾殆，幸坐巳火，轉危為安，十四歲失怙，家庭多故，巳運丙火得祿，讀書考試尚利，得列庠序（學校）。甲運偏印化煞，可惜局中木無根，雖出場甚利，置身政界，不能有所作為（原命無木，雖運得氣而榮，究為無力）。午運丙火祿旺，值光復，諸事甚利。二十九歲時運甲寅乙卯年，運歲均吉，再入政界，承上峰青睞。大運乙地，前途似有無限希望，亦以局中無根，虛花而已，未運燥土晦火，丙火不畏水克，獨忌土洩氣晦光，三十五歲起流年庚申、辛酉、壬戌、癸亥一病數年，精神委頓。四十一歲丙寅年，一交丙運，不藥而愈，比肩分財，雖無大利，然而幫身為吉。申運才來滋煞，四十七歲流年壬申癸酉，遭一二八之變，幾乎傾家蕩產，尚幸丙火蓋頭，不致一敗塗地，無以立足。現尚在申運，四十九甲戌，五十乙亥年雖流年尚利，未敢妄動也。
　　將來丁運合壬化煞，丁壬雙雙合去之，五十一歲起丙子、丁醜年，丁壬之合其化煞在運為佳，然而年已五十外，老無能為，或者不致有衣、食虞乎。酉運同申，其勢較緩，酉內無水，且流年五十六歲起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌，木火運旺或不致再遭大變如一二八之役乎，戊運燥土晦火，流年六十一歲丙戌，六十二歲丁亥，沖命，火又被洩克，壽元至此而終，如六十一歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己醜歲，因戊子乃大水局故。”待續

民初命理學家，，徐樂吾2
二，懷舊先生點評
樂吾先生批命之重點：一命理總評，二，性情疾病，六親塵緣，三，行運流程
細說格局
一，明清是子平格局流派的發展的頂峰。但非常遺憾的是延至民國，這個優異而理智的論命思路，卻被以日元為中心的旺衰論命法取代了。而樂吾先生，正是日元論命法的最堅定的實行者。
丙生辰月，壬水透出，以格局而言，取為七殺格，辰中之乙木正印，可以配合七殺，是為相神，但萬分可惜的是，乙木印星僅有餘氣，殺星更是休弱之地。
其實，正宗的格局取用，非是簡單的以月令來貼標籤，而是考慮八字全域的氣勢流通之所在。
如以月令取格，《子平真詮》對四墓庫之月，大抵只以透幹會支而取用。
壬水透出，透幹雖為七殺。但生在丙戌之年，戌土太歲，對辰土是一種無情之衝擊。如此一沖，辰中入墓之癸水，入庫之乙木，無路可逃。壬水七殺之格所帶來的貴氣被釜底抽薪，英雄已無用武之地。
當然，他日元坐申，可以用申來生辰。但真像是：所謂申辰之合，必須要保證辰土不在受傷。一旦辰土受損，癸水已無地方可以寄託，申金生水之能量大大受阻，只能加重暗克辰中之乙木這一能量流向。
再來，壬生辰月，壬水已經入墓地，七殺水星不過是春雪秋花，好景不在。
樂吾先生囿於俗見，對七殺貴氣之認識相當浮淺，同時代的顯貴陳誠先生，命理組合是：丁酉年壬子月，丁卯日，甲辰時。子水七殺，壬官透出，壬子官殺得令，又得酉生，旺相之極。這才是真實不虛的大貴氣。人生貴氣的層次，首推官殺當令，當然，官殺當令仍然不敢保證一定富貴，因為還要考慮到諸多配合，但最起碼是人生貴氣的一個非常重要之籌碼。
再看徐先生，壬生在辰，入墓之地。壬水七殺在亥子月旺相，在醜月為庫，依然夠旺。在寅卯月已經休囚無力，至辰月已經是奄奄一息，徒有寄身之處。即使是壬殺透幹，也不過是一隻過氣的死老虎。所以，他所謂的壬水七殺之格，僅是一個外強中乾之假神。
命理要書《滴天髓》論真假雲：令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用若無為碌碌人。那麼，入墓之七殺壬水可以暗中尋真，擔當格局之重任麼？當然不能，因辰戌之沖，無法借假尋真，此為無法彌補之失敗
由此可知，樂吾先生不易顯貴的根本原因，非是他說的日元太弱，無力食神制殺，更非命中無甲乙出頭，無法用印星化殺這些枝枝葉葉的陳詞濫調，而是他根本就沒有旺相有力的七殺可以作為格局之用，他缺少鐘鼎功名的資格。
二，格局的成功，至少要必備五項要件，1氣勢之流通，2，旺相之力度（此是格局之旺相），3，調候之配合，4，日元之強弱，5，行運之配合。
樂吾先生著述如林，他絕非平庸之輩，堪為命相界的才子。
不妨換個角度考慮其命格，辰戌對沖，辰中之水木兩失，但二土相沖，土氣愈旺。如此，辰月，戌年，申日申時，地支之間，成為生生不息之食神生財格局，此正是全域的聚氣所在，才是局中的非凡之處。自然，正是拜食神生財格局所賜，樂吾先生才將一腔才思，盡付於命理笑談。待續

民初命理學家，，徐樂吾3
儘管食神生財，是樂吾先生命中最大的聚氣所在。但食神生財這一美好格局，急需要強有力的日元旺度來配合。按理，丙生辰月，年支戌土，年時透出二丙，身元不算太弱。可以將食神生財之能量盡力的揮發。
但，他要面臨另外的艱難障礙，旺相的七殺之格，是謂英雄本色。休弱的七殺之局，則又淪落為無賴惡棍。儘管是休囚的七殺，卻仍能對日元丙火構成強大的近身威脅，丙火原本想棄鐘鼎而志歸山林，只想發揮食神生財之江湖路徑，卻又時時受到無賴壬水的壓榨與盤剝，所謂樹欲靜而風不停，日元丙火因壬水的壓製而變的小弱，令食神生財之格局大打折扣，嗚呼，造化弄人。
旺相的日元，再加上食神生財的順局，寓意其人思維敏捷，出言成鑒。而休弱的食神生財，雖是滔滔不絕，但總嫌廢話連篇，難有精華之孕涵。
樂吾先生在走財運申酉金的時段裡，配合命局，形成一氣流通的食神生財之局。他彙集並整理出諸多的命理作品，但平心而言，開闊眼界尚可，能作為命理準繩者，實則寥寥無幾。無他，身旺者，食神洩秀，才華橫溢。身弱者，食神洩身，志大才疏。洩秀者，作品雋永，流芳百代。洩身者，累牘連篇，言而無文。
三，辰戌之沖，戌中之丁火受傷，戌土無法至少無法全力作為丙火日元之根基。四柱丙火無法通根，樂吾先生要想讓食神生財這一天然的格局管道順暢，他當然還需要辰中乙木正印的配合。沒有乙木印星生助所產生的厚積，他無法作食神生財－－－倚馬千言的薄發。
但又非常遺憾的是，辰中乙木，氣息不僅孱弱，而且左沖右克，危如累卵，自顧不暇，那裡還有多餘的能量分配合給日元丙火呢。
乙木受傷，壬水七殺制身，還要發洩才思，這是何等的窘迫與糾結。樂吾先生真神就在辰戌中之食神，但壬水七殺這一假神卻近在咫尺，以假亂真，時時擾亂他的心志與情緒。
與同時代的命界聞人韋千里先生相比，樂吾先生心中有無法言喻的隱痛。
千里先生格局清純，局中無官，自然不執著於英雄事功，樂天知命，心歸林下，少年子弟江湖老。但樂吾先生，旺相的食神生財格，與墓休的七殺格，兩兩競出，最無奈的是，還都寄根於辰土。所以，樂吾先生有勢不兩立的雙重個性。
旺相的食神生財格，賦性通達，圓融無礙，當然，他還有墓氣七殺格與生俱來的偏激執拗，剛直與勢利。
理論而言，食神生財，財能生殺，食神之能量亦可以與貴氣七殺融通一氣。但由於不幸的命格排列組合，使得樂吾先生的財星申金無法與天干的壬水同氣相應。
七殺制身，功在廟堂鐘鼎，食神生財，志在江湖山林，如此，兩不相能的格局對決，讓樂吾先生的命格蒙上了無法澄清的濁氣。
《滴天髓》清濁篇雲：滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。待續


民初命理學家，，徐樂吾4
六親塵緣
樂吾先生說他出身世族，是因年支有戌火之庫。這當然是那壺不開提那壺，樂吾先生身在辰月，他尚且有墓休之七殺與辰中之乙木正印。日薄西山的殺印之氣，是真實不虛的世家之氣。但貴氣首要考慮旺相休囚，正因為他的殺印進入墓氣，所以，他只能義不容辭的成為家道中落的破落戶。其實，但凡間百姓的敗家子與皇家大院的亡國君，都有一言難盡不為人知的痛楚。但造化如此弄人，唯有扼腕長歎。
命理學以月令為大運之流轉點。大運可以向後排，亦可以向前推。大運向後排，可以讓看到吾等出生之後的福澤與業緣。向前排，可以看到吾人未出生前家庭之隆替興衰。壬辰月柱之前，是辛卯，庚寅二柱，正是樂吾先生之印星運，印星，為其福萌，再往前推三十年，是子亥醜之運，是七殺格之旺地，也即樂吾先生出生前四十年，大運走水，其家為金馬玉堂的君子之門。
但時光匆匆，如今，已到辰月，春深木老，印星已是衰鄉，印星為母，母星虛弱，壽命不永，這是樂吾先生所云，萱萌不在。其次，丙生辰月，父親財星也在休弱之地，是其椿萌早失的先天原因，加之，少年大運，進入癸巳之地。巳火生助戌中丁火，克傷戌中辛金，同時，也可以克傷申金偏財父星。還好，命中有壬水七殺護衛，大運有癸水蓋去巳火之頭。但只怕壬癸水受傷，巳火比肩就可以劫財成功。
癸巳大運之戊戌流年，樂吾先生13歲，命中壬水七殺被流年克掉。流年己亥，大運之癸水被流年己土製掉。天干二水盡失，巳火長驅直入，加上巳火大運，天干三個丙火大旺。火旺成局，盡傷申財，流年是亥，本可壓制巳火之氣。但亥流年之亥水之氣，只能在申月之後引入。是年，春夏之間，木火相生，戌中辛金，坐下申財，一併被大運及流月及命格三個丙火聯合克死，這就是樂吾先生14歲父緣塵失的因緣。
樂吾先生局在食神生財，全靠丙火比肩配合格局，所以，丙火兄弟，當然是食神生財格的相神。這就是他們手足情深最核心根源。其次，身弱者，本來就喜比劫相助。
樂吾先生坐下申金之財，與年月辰戌二土，形成真實不虛，頗為完美之食神生財格。所以，他幸運的擁有二妻之命。只是，妻星申金暗克辰中乙木一這一食神生財格最重要的輔格相神。
所以，他萬分偏激的認為妻妾對自己毫無助益。當然，一個格局混亂，外在謙謙君子，家中暴戾恣睢，財少權微雙重性情的古怪大叔，如何能讓女人們心服口服。
子平學理之中，七殺恆為子星。樂吾先生認為身弱殺旺克身，所以子女無助無能。但真像仍是：七殺之氣在宿定的局象之中，根基太弱，同時，就食神生財格局層麵而言，壬水七殺更會弱化日元，所謂，成事不足敗事有餘。待續

民初命理學家，，徐樂吾5
性情之辯
至於其性情，問題則更多。一是如他所言，四柱純陽，陰陽失調，太失中庸之性。其次，更深的原因，還是因其矛盾而糾結的雙重個性。一是生機無限之食神生財，圓融淡定。一個是墓氣沉沉的七殺之格，敏感偏執再加上不近人情。
英雄事功：
食神生財格，是《滴天髓》津津樂道之順局。所謂一出門來見吾兒，吾兒成氣構門楣。從兒不論身強弱，只要吾兒又得兒。這是一種外散式的流通之氣。而七殺之格，則是外克自身，這是一種砥礪式的內聚之氣。只是，七殺格，最好的相神即是印星，因殺印相生，旺氣歸本身。
回到先生命格。癸巳大運，其人尚且年幼，他說癸運，人常有病。墓氣之殺格加上大運癸水之正官，官殺混雜，雖然不能成真格，但依舊會對日元造成威脅。另外，巳火刑克申金財星，致使食神生財之氣無法流通。五行失調，陰陽乖離，更是其有病的重大根源。
甲午大運，地支午火因大運甲木的助力，旺相有為。將先生命中之二申死死看住，令其食神生財流通的管道封閉。此時，樂吾先生不會在考慮食神生財，洩秀揚名，他更希望利用行將就木墓氣沉沉的壬水七殺假局，孤注一擲，衝擊官貴。
但正如前麵所云，他的七殺格只是假神，能量極其有限，他沒有問鼎權貴之強大籌碼。
但也許，只要流年得助，亦可渾水摸魚，狐假虎威。甲午大運之辛亥流年，民國肇造，萬象更新。其後的1912，1913年，壬子，癸丑流年，樂吾先生行大運甲午，配合流年，殺格暫時旺相，以假亂真，殺印相生，這就是他所言的諸事順利。但樂吾先生把壬子癸丑流年一筆帶過，主要目的，是要為其所謂的身元大弱，印不能化殺，食不能製殺的宿命做背書。
民國三年，他去日本觀光學習，歸國後就職於浙省。1914年，1915年，甲寅，乙卯流年，流年印星，配合他命中過氣的七殺，勉強湊合成一個殺印生之局，彼時，他在浙江都督朱瑞的帳下充當幕僚。可惜，好景不長，朱瑞為袁世凱之部下，力主君主立憲。1916丙辰流年，中山先生宣導的二次革命如火如荼，討袁軍氣勢如虹，不久就將朱瑞從浙江趕走，隨著朱瑞軍政府的跨台，樂吾先生如同喪家之權，成為民國新貴眼中的棄兒。
還是拜先天宿命所賜，他的七殺之格，是墓氣，是休氣，是衰敗之氣，所以他所效忠的朱瑞軍政府，仍然是迴光返照的古舊軍閥。所謂，同聲相應，同氣相求。而命理的解釋是，丙辰流年，辰戌對沖，他墓休的七殺希望之花，還沒有來的及綻放，就業已枯死在似水流年裡，樂吾先生對英雄事功的追求也就此畫上句號。待續


民初命理學家，，徐樂吾6
著書立說
乙未之運，土星加厚，壬水無根。壬水之貴更加無憑。
未土不比午火，雖然燥火傷金，但亦能小小的生助申金，申金流通，可喜的是，樂吾先生已經意識到食神生財為其根本之氣。當然，在乙未大運，庚申，辛酉，壬戌，癸亥四個流年中，前兩年流年大運財運相戰，後兩年，壬癸水又對日元丙火沖克，日元小弱，諸多違緣，樂吾先生說在病中，符合情理。
樂吾先生於丙寅流年進入丙申大運。前五年流年木火旺相，大運丙火力度勁旺。先生的食神之氣因流年催動而加旺，這是他的命理學習期。壬申年之後，申金得用，他命中食神生財格局開始靈光乍現，這便是他的命學發揮期。
前文說過，壬水雖然是病墓之格局，但其對日元仍有萬分攪局之力。所以，只要流年壬癸水加旺，就是丙火的病災期。丙申大運，壬申與癸酉流年，流年金水大旺，攪局成功，彼時，時逢中日對戰的一二八事變。因為戰火，先生產業毀喪不少。甲戌流年之後，壬水暫且收斂，先生開始命理寫作。1934甲戌流年，出版《古今名人命鑒》，乙亥1935年出版〈訂正滴天髓徵義〉1936丙子流年〈子平真詮評注〉出版。
丁酉大運，天干，丁火合壬，壬水稍有節制。酉金傷官，配合命格，形成食傷生財，秀氣流通，依然是創作的最佳時期。丁丑年《窮通寶鑒評注》《滴天髓補注》出版。戊寅1938年，《子平粹言》《命理入門》出版。1939年己卯流年，《命理一得》〈子平一得〉《古今命造閑評》出版。1941辛巳流年，樂吾先生最後的一部著作《造化元鑰》完稿。但彼時大運雖在酉運，只是流年走巳，大運酉金，命格申金，暫時受制，食傷生財之順局受到阻隔，此書沒能出版。
考查先生在以上著書立說的年份中。最有意思是戊寅，己卯流年，流年印星，生助日元，本可以讓食傷生財揮灑自如。但無奈的是，寅卯對命運二局中的格局用神辰戌相相剋，同時與格局相神申酉對沖，木土，金木有不可調和的矛盾，這種顧此失彼的陰影，直接表現在他的命理論述中。雖然，他的立言不乏真知灼見，但檢視通篇，膠柱鼓瑟，牽強附會，隨處可見。
魂歸道山
1946年戊戌大運，此時，金運走完，食神生財的流通管道結束，樂吾先生又進入閉塞不通期。
戊戌大運，戌土大運與年支戌土，二戌沖一辰土。這是動盪不安的衝擊提綱運。
須知，壽元疾病命理與富貴貧賤命理之論斷大不相同。壽元疾病從基本著手，最講究五行暢和，陽陽平衡。
戊戌大運，壬辰一柱天克地沖，局象動盪，此為一。
戊戌大運，丙火日元逐漸入墓，元氣虛脫，此為二。
戊戌大運，壬水徹底克死，其實就算是忌神，他亦是命中之一體。
原本，陰陽一體，陰陽互根，一旦陰盡，陽也無體可寄。此為三。
其四，戊戌大運之戊子流年，地支，因流年命格所集結的申子辰水庫烏合之眾與大運年支強強聯合的戌土火庫，展開對決。天干流年大運兩個戊土對命局中唯一的壬水也是一次對攻，當然，如此南北混戰，不論結果是水滅，還是火熄。身在其中的先生，都難逃城門失火殃及魚池的大限。待續

民初命理學家，，徐樂吾7
三，樂吾先生自評命理之B
丙火以壬水輔映取貴，然生於三月，無形之土充塞於天地之間，無甲木，則丙壬之氣不清，即不足以言貴。然財星黨殺，決非商界之命，拾政就商是南轅北轍也。論格局，四柱無木，為火水未濟，年月辰戌相沖，祖基、門戶俱動搖不定。日時丙申為驛馬，無如丙申為大敗馬、為病馬，不動則已，動必顛波，伏櫪徒悲。所幸三丙通根戌墓，祖澤猶有迥光反照之氣，一生事業不離祖基。然君子之澤，五世而斬，“墓”之後為“絕”，以後祖澤盡矣。最可恨者為丙申，日落西山，暮夜光輝，年不如年！逐漸湮沒，無術揮魯陽之戈，後死作靈光之殿，尤其在申運驛馬發動，有坐不安立不穩之象，非出外顛蹶不止，則信千萬事皆命定矣。
以上錄自樂吾先生《子平一得》
、四，懷舊先生二評
樂吾先生儘管癡信子平術。但可惜的是，他的研究成果，東拼西湊，無法聯絡一氣。他早年間，評析《子平真詮》，用日元法評論格局流程，六經注我，貽笑大方。後來，他感覺力不從心，便立定腳根，以餘春台刻印的《攔江網》作為終生指歸，先作《窮通寶鑒評注》，意猶未盡，兀兀窮年，最終寫出長篇巨制《造化元鑰評注》，他的二評命書，可以看到受《攔江網》論命思路的影響。上段的自評，在先生丁酉之運出版的《古今命造閑評》之中。
丙火要壬水為取貴之處，生在三月，就算是有甲木，壬水依然是墓敗之格。
子平格局流派中，向來以旺相之氣勢為取格之首要。三月辰土，土氣氤氳，加上戌土對沖，食神之氣，充天盈地，旺相有力，這才是重點。食神之格，大抵有從事文學藝術之可能。樂吾先生不能寄身於財經界，原因是：一者，月令非是真實的財格，雖然財在局中勢眾，但並無旺氣，這也是先天宿命所在。二者，日元氣勢小弱，無足夠之魄力與膽識競爭於商海。
原期待其有新意，但下段就是身弱不勝財，不能用殺之老生常談，隨後就是順理成章就像鄧麗君老歌《賣肉棕》所唱的：自悲自歎歹命人，出業頭路無半項。其實，人人頭上一片天，守著一個墓氣橫秋的所謂殺印相生世家名聲，何若全力開發食神生財之路途，刪繁就簡，和光同塵，遊戲於人間，相忘於江湖。以致後來所云：最可恨者為丙申，日落西山，暮夜光輝，年不如年！逐漸湮沒，無術揮魯陽之戈，後死作靈光之殿。真可謂悲悲切切，訴盡平生之不得意。
七殺為墓氣格局之前輩，最有名的還有為《滴天髓》作注的任鐵樵。任前輩在自評命格之後，也是自悲淪落。歎雲：夫六尺之軀，非無遠圖之志，徒以末技見哂，自思命運不濟，無益於事，所以涸轍之鮒，僅邀升斗之水。限於地，困於時，嗟乎！莫非命也！順受其正去爾！如此論調，與樂吾先生真可謂是半斤八兩，惺惺相惜。好在，鐵樵先生旺氣在食傷，加上日元身旺，傷食洩秀，才華流通，其心機獨悟之能耐自是高出日元孱弱的樂吾先生不知幾許。鐵樵先生的書，儘管也有不盡人意之處，但總歸展卷有益。而樂吾先生之書，若無炬眼真見，以其提供的方法鑒命，其結果將是謬之千里。
五，樂吾先生自評C
申辰會局而透壬水，是七殺為用神也。壬為子，金為妻。然八字之中，忌財生殺，殺旺克身，故妻子皆不得力。時逢壬水長生，故兩子兩女。（長生四子中旬半）。日元坐財，身弱反克，又坐兩申，故兩妻之命。三丙並透，比為兄，劫為弟，今兄弟三人，序居最幼。通根於戌，得祖蔭。莫非命也？待續

三，樂吾先生自評命理之B
丙火以壬水輔映取貴，然生於三月，無形之土充塞於天地之間，無甲木，則丙壬之氣不清，即不足以言貴。然財星黨殺，決非商界之命，拾政就商是南轅北轍也。論格局，四柱無木，為火水未濟，年月辰戌相沖，祖基、門戶俱動搖不定。日時丙申為驛馬，無如丙申為大敗馬、為病馬，不動則已，動必顛波，伏櫪徒悲。所幸三丙通根戌墓，祖澤猶有迥光反照之氣，一生事業不離祖基。然君子之澤，五世而斬，“墓”之後為“絕”，以後祖澤盡矣。最可恨者為丙申，日落西山，暮夜光輝，年不如年！逐漸湮沒，無術揮魯陽之戈，後死作靈光之殿，尤其在申運驛馬發動，有坐不安立不穩之象，非出外顛蹶不止，則信千萬事皆命定矣。
以上錄自樂吾先生《子平一得》
、四，懷舊先生二評樂吾先生儘管癡信子平術。但可惜的是，他的研究成果，東拼西湊，無法聯絡一氣。他早年間，評析《子平真詮》，用日元法評論格局流程，六經注我，貽笑大方。後來，他感覺力不從心，便立定腳根，以餘春台刻印的《攔江網》作為終生指歸，先作《窮通寶鑒評注》，意猶未盡，兀兀窮年，最終寫出長篇巨制《造化元鑰評注》，他的二評命書，可以看到受《攔江網》論命思路的影響。上段的自評，在先生丁酉之運出版的《古今命造閑評》之中。

丙火要壬水為取貴之處，生在三月，就算是有甲木，壬水依然是墓敗之格。
子平格局流派中，向來以旺相之氣勢為取格之首要。三月辰土，土氣氤氳，加上戌土對沖，食神之氣，充天盈地，旺相有力，這才是重點。食神之格，大抵有從事文學藝術之可能。樂吾先生不能寄身於財經界，原因是：一者，月令非是真實的財格，雖然財在局中勢眾，但並無旺氣，這也是先天宿命所在。二者，日元氣勢小弱，無足夠之魄力與膽識競爭於商海。
原期待其有新意，但下段就是身弱不勝財，不能用殺之老生常談，隨後就是順理成章就像鄧麗君老歌《賣肉棕》所唱的：自悲自歎歹命人，出業頭路無半項。其實，人人頭上一片天，守著一個墓氣橫秋的所謂殺印相生世家名聲，何若全力開發食神生財之路途，刪繁就簡，和光同塵，遊戲於人間，相忘於江湖。以致後來所云：最可恨者為丙申，日落西山，暮夜光輝，年不如年！逐漸湮沒，無術揮魯陽之戈，後死作靈光之殿。真可謂悲悲切切，訴盡平生之不得意。
七殺為墓氣格局之前輩，最有名的還有為《滴天髓》作注的任鐵樵。任前輩在自評命格之後，也是自悲淪落。歎雲：夫六尺之軀，非無遠圖之志，徒以末技見哂，自思命運不濟，無益於事，所以涸轍之鮒，僅邀升斗之水。限於地，困於時，嗟乎！莫非命也！順受其正去爾！如此論調，與樂吾先生真可謂是半斤八兩，惺惺相惜。好在，鐵樵先生旺氣在食傷，加上日元身旺，傷食洩秀，才華流通，其心機獨悟之能耐自是高出日元孱弱的樂吾先生不知幾許。鐵樵先生的書，儘管也有不盡人意之處，但總歸展卷有益。而樂吾先生之書，若無炬眼真見，以其提供的方法鑒命，其結果將是謬之千里。
五，樂吾先生自評C
申辰會局而透壬水，是七殺為用神也。壬為子，金為妻。然八字之中，忌財生殺，殺旺克身，故妻子皆不得力。時逢壬水長生，故兩子兩女。（長生四子中旬半）。日元坐財，身弱反克，又坐兩申，故兩妻之命。三丙並透，比為兄，劫為弟，今兄弟三人，序居最幼。通根於戌，得祖蔭。莫非命也？
六，懷舊先生三評：這是樂吾先生在《子平一得》中對其命格的最後一評。通篇而言，仍是身弱，不勝財官。說盡平生之鬱結與無奈。但對其個人完美的食神生財流通之局卻熟視無睹，當然，期待一個本身格局大破的命理前輩來明悟格局，這也許根本就是強人所難。

毋庸諱言，先生命格的優異之處，仍是年上丙火為源，順洩戌，衝激於辰土，再轉生於申金。正是這一團火木金循序相生的五行流通，讓先生在命相界最終贏得一席之地。以至於身後數十年間，還屢屢被命學界提起。辛亥之後，百年以來，生而聞達之富貴者不可勝數，但大都身死名滅。喜樂吾先生，以白衣秀才之識，賦演三命神曲，華人世界之中，知音者代不乏人。如此精神傳播之勝功，平心而言，儘管無權缺貴，但足可三生有幸，大慰平生亦。

民國先賢徐樂吾先生雲：醫卜星相，皆道家之餘，修養之具，故習命理者，非但富貴窮通之念，淡然若忘，即生死也當置之度外，方能為學問而學問，若絲毫未能達觀，當以不習為是，
人生為未來之希望而奮鬥而生存，所謂未來希望者，實至渺茫，研習命理而能徹底，
則前途之希望斷絕，而人事也幾乎息亦。姑且不論樂吾先生命理段數如何。而其研命之情志總有令人心儀之處，
而今網路發達..自矜短期速成..標新立異..棄古不屑..要為命理革新.
顛倒陰陽生剋，六親十神俱與古法相反.  .  ‥  參看附圖，
細細看來，仍是一幅街頭叫賣，招兵買馬.聚眾急於自立山頭，
比諸於八十年前之長者之修為與境界，真可謂天淵之判矣！
命學古書浩瀚..經千年先聖先賢傳承..不斷投入一生精力應證..
寫出命學詩詞歌賦好背誦.其五行理法架構.已成鐵律.
古書文言文秘訣藏中.看不懂就算..何苦全面推翻古學..另創新法..白費心神..自誤誤人.！

乾造：丙 壬丙 丙
　　　戌 辰申 申　　　　

丙见申为文昌。不能忽视神煞的作用。
年为命，日时是命主所为，写书透月冲克了年，因此短寿。
透杀为贵，怎奈日时伏吟，官不凝气，做不好官，因此官运不会长久，或是杂职之位。
杀为忌，戊子年三合水局，水克年命，戊年辰冲戌，引动天克地冲。一命呜呼。

民國初命理學-韋千里

 民國初命理學-韋千里 

在民國年間，中國上海有三大命理高人，一個是大家熟知的徐樂吾；一個是袁樹珊，再一個是韋千里，三位大師在命理學的地位是人所共知的，至於他們的成就就各有高下，徐樂吾評注了《滴天髓》、《子平真詮》，袁樹珊不僅僅是精通命理，還因為家傳之故，是一名醫，著有很多醫學書籍，在命理上有《命理探源》等著作；二十四歲的韋千里，則著有代表作《千里命稿》一書而聞名，韋千里大師還同時精通大六壬。

命學研究，恒有書房派與江湖派之說。江湖派論斷應機，講究實用。書房派思慮嚴謹，義理井然。真正的命理學家，不僅有書房派的引經據典，邏輯思辨。更要有江湖派的言簡意賅，料事如神。民國時期操命相業者不知凡幾，而准驗入理者又自是難以枚舉。為何徐樂吾，韋千里，袁樹珊三位先生能榮膺命學三大家之稱。

要之，真正的命理研究家，需兼顧兩種職能。一者，指點迷津，趨吉避凶，同時要兼任安慰人心之心理醫生。其二，承前啟後，著書立說，將古舊命理之國粹薪火相傳，發揚廣大。以此標準而言，民國三大家，的確都不牟凡流，都能共擔命學研究之兩大責任。其中，尤以千里先生最為出眾。千里先生著述如林，自成一言。能展現先生命理執業水準的作品有，1935乙亥流年先生編著的《千里命稿》，1963年先生52歲出版《呱呱集》。及1961年先生在《春秋雜誌》上發表的《命運答疑問》。

上述命學作品，鞭辟入裡，文采斐然，不僅為振聾發聵之命理批稿，亦為賞心悅目的哲學名著。而先生的命理普及作品，則是1935年編著《韋氏命學講義》，1942年出版《相法精華講義》，及1946年出版《八字提要》。體現先生薪火相傳責任感的作品，是1965年重整的《神峰通考命理正宗》。及1966年刊行徐氏所著《造化元鑰評注》。而本篇內容，拋開先生的經典作品，只對千里先生的命格，作一深入式點評

韋千里先生出生于農曆1911年3月初2辰時

命局：辛亥年  辛卯月  庚子日  庚辰時

大運：庚寅  己丑  戊子  丁亥  丙戌 乙酉  甲申 癸未 壬午

      9歲  19歲  29歲 39    49    59    69  79   89

起運：西曆1919年6月虛9歲交運

往生：韋千里先生.西曆1988年12月12日香港病逝

.于甲申運..戊辰流年..甲子月..辛丑日..。

日主庚金坐傷官子水，泄身，又子為桃花，在卯月庚辛金偏弱，喜火土為調候，八字水星偏旺，水是食神傷官，積極的一面是日主極度聰明，故年輕時能在復旦大學讀書；食傷消極的一面是是欲望，是感情，感情宣洩有點超常。還有水太多太過難免引起隨意隨性、放蕩不羈，韋千里先生沒有過多的人生簡歷介紹，我們從八字裡可以運用命理理論，來驗證韋千里不為人知的另一面。

在命理理論裡有：“金淫水蕩”一說，日主金生旺水，韋大師命中日干坐桃花，是牆外桃花，相信韋大師是一個比較個性化的人，雖然不是風流才子，但是絕對是個懂風情的男人。

在民國時期有復旦大學的高學歷，不去從事政、經商，實在是有點可惜。民國年間中國文盲極多，識幾個字就已經很不錯了，一個初中生可以算是知識份子，何況是中國名牌大學復旦的大學生，相信才高八斗的韋千里，年輕時一定是眾多名媛淑女的座上客，在大上海的燈紅酒綠的喧囂中，揮灑著青春朝氣。

韋千里先生從事命理行業後，憑藉他的過人智慧，在命理界名聲鶴起，結識了當時中國的很多達官顯貴，象第一夫人宋美齡女士等，韋千里大師的命理境界如何就不用說了。

日主在58歲乙酉大運上，庚金得根在酉，庚由弱變強，運支酉金與月支卯木沖克，乙木透出被四個庚辛金克傷，此運財運有礙。

68歲甲申大運也是眾金得根，克傷甲木才星，財運躑躅。

78歲韋千里大師交入癸未大運，亥卯未合木局，癸水透出泄弱金之氣，庚金日主瀉耗極其嚴重，1988年戊辰年，辰是水庫，助水更旺，戊土合癸水變為稀泥一堆，無力生庚金，於是年辭世。

附：韋千里，西曆1911年3月31日辰時生於浙江嘉興，復旦大學文學系畢業。本有機會進上海海關工作，月入一百二十個大洋，待遇可謂優後。因韋千里的父韋石泉乃職業命師，一早推算出自己壽元不長，在韋千里大學未畢業之前去世，致韋千里過早的擔負起了持家的責任。

一，1935乙亥流年《千里命稿》中先生的自評：

辛亥辛卯庚子庚辰此為千里自造。識者鹹 謂憾於無火。然春金固非當令。乏土之生。則且無根。縱天干庚辛林立。子平真詮雲。得三比肩。不如得一長生祿刃。可見徒多比劫。而日元無氣。非是真強。矧又亥卯會成木局。子辰會成水局。水與木皆有挫于金乎。火能熔金。有火固可顯達。無火則一寒儒而已。然寒弱之金。逢微火當可得志。逢巨火則不勝其克。或且因貴顯而惹禍殃。此孔子所謂過猶不及者是也。若雲水木兩局。財星甚旺。亦滴大髓所謂何以其人富。財氣通門戶者歟。無如身人任財。難免富貴貧人之譏。正合我今日之筆耕終夕。硯田枯澀者也。然則富貴皆無大望。我將永自韜養矣。嘗以身弱之命。與身強之命相較。同走好運。同處美境。而其速率與份量。大相懸殊。身強者每遠過於身弱者。此餘屢試不爽。故益信拙造之身弱。恐終其身不過爾爾也。查行運。方今行至醜字。尚屬順利。將來戊宇或更進一步。子運恐厄於病。但蓋頭屬戊。當無生命之危。丁運少濟。亥運伏櫪。丙運以下。老更無為矣。

懷舊先生評注：

餘自研究命學，始以薪傳正宗子平為己任。而正宗子平學中，拆格解局更是重中之重。千里先生在其大著《韋氏命學講義》中，曾經對命理格局作過詳細之歸納總結。但遺憾的，此舉最後證明不過是立此存照。先生在實務論命之中，仍然深陷於日主強弱論的窠臼之中。流連忘返，難以自撥。

庚生卯月，正財強旺。年支亥水，坐下子水，相生卯木，正財之氣，源深流長。全域之氣勢規模，聚合在卯月正財之上，但正財格成功嗎？非也。

其一，月幹辛金蓋頭，同柱相克。雖然辛金地支不載。但有庚辰時柱，辛金年柱。助威呐喊。卯木雖為旺盛之氣。但處於受傷壓抑之中。財星受傷，此為正財格之瑕疵。但格破者或可解救。辛金劫財為破格之神，最喜丙丁二火出頭揚威，圍魏救趙，以助財格之成功。但檢視四柱幹頭，火星闕如，此是無藥可救的格局之敗。雖雲富貴如浮雲，但格局失敗之輩，功名利祿註定是杳如黃鶴。

其二，卯月江南，就物理而言，春暖花放，陽氣上升。但就先生命格而言，全域金水陰性水氣彌漫。地支陰濕重重，

氣象篇雲：過於清冷，思有淒涼。滴天髓雲：過於濕者，滯而無成。先生命格之中，調候用神無力到位，只能待後天大運補救。

其三，討論完先生的格局之外，自然要考慮到日元之強弱。因日主之強弱，是格局成功之後備保障，此項內容，餘在人間命話論格局中已細說分明，不在引證，回到先生命格。庚下坐水，洩氣重重，然天干庚辛四重，時支庚辰一體，助身相護。身雖小弱，但絕非老態龍鍾，只要先生格局氣勢完備，先生照樣可以當得起榮華富貴。

其四，先生的自批，其認定的宿因，只是身弱。下麵就是順理成章的自說自話，因為身弱，凡事必慢人一拍，當然，先生也承認，小火可以富貴有望，因為身弱，無法扛起旺官。再有，月柱雖然有財，但財多身弱，僅是富貴貧人。再後來就是對身弱命的感慨。雖然情真意切，但其真實情況不過是混淆主題。

其五，真相是，先生命中無官殺救格，所以大乏競逐鐘鼎的機會。但好在，他的財星卯木，在命格之中，氣勢頗旺，雖然辛庚劫比盤剝，但終是瘦死的駱駝大於馬，還是會小男生不會無錢。民國時期，先生論命于上海，工商達人，政界新貴，經常求教于先生。正因為先生收入奇好，所以，才有能力連開十幾家鋪麵。但做生意與算命業根本不同。先生命中比劫出頭，朋友助金，食傷泄秀，自可長袖善舞，憑才華技能稱名於一時。但生意鋪麵 則不同，是靠格局推動，先生命格之中，因層層比劫攪局，原本美好的格局，白壁蒙塵。所以，他的十幾種生意投資，開始都是其興也勃，但最終是其敗也忽。唯有算命生意，一枝獨秀，善始善終。此亦無他，只因先生財格無救大敗，眾比劫財，無官護局，於現實之中，寓其人欠缺理智，投資盲目，其敗多在情理之中。

其六，當然，余常雲：所謂格局，即是命中一團渾然之真氣。月令分量較重，是為拆格定局的首要考慮之處。但四柱八字，只要氣勢連還，只要有聚氣之處，敦雲不是格局？先生之命，坐下子水，時支辰土，半合水局，年支辛亥一體，金水相生。所以全域之另外一種氣勢。歸存於傷食之中。所以，先生亦為清純無比之食傷之格。天干兩庚兩辛，兩幹不雜。地支亥子辰水氣連姻。且生在荊揚之地。可謂金水相涵。當然。正緣于此一團金水之氣，才令先生文采華茂，才情出眾。也正是拜一團食傷之氣之賜，可以讓復旦文才子毅然放棄虛名浮利，立命於廛市，寄情於紅塵，最終少年子弟江湖老。如此清清爽爽，瀟瀟灑灑，真可謂一流之知命君子。先生如此決然與明快，比諸於財殺無力但牢騷滿腹之任鐵樵先生，以及官殺休囚卻自悲淪落之徐樂吾先生，可謂天淵之判亦。

其七，塵世之中，財官殺為大欲。飲食男女，財星所主。功名利祿。官殺為憑。千里先生之格。粗看，為旺相受傷之才格。細看，為金水相涵一氣渾成之傷食之格。對傷食格而言，也喜歡的印星生身，但前提是不要損此食傷之氣。因傷食之格，才性順泄，急需日元多多吸呐印星之氣，才可以厚積而薄發。

日元無力之食傷之局，粗製濫造，師心自用。先生歸時于辰土偏印，辰為濕土生身，但不萬分破壞食傷水氣。正緣於辰土靈梟之配合，才讓先生心機獨悟，推陳出新。只是，食傷為泄秀靈動之物，一怕土星埋沒，二也怕財星分耗泄。財星耗泄食傷，意義有兩說，就著書立說薪火相傳而言，食傷生財，精華虛耗，受困於塵緣。然就安身立命，養老蓄幼而言，食傷生財，家資充贏，則其功用自是非凡。

最妙，先生月上辛金。制約卯木，旺卯得制，所以化泄亥子之能量大大折扣。如此精微造化之變。才讓先生在求財覓利與文化傳承方麵得以雙兼。設若無辛劫制財，先生之傷官生財，全部轉化於貨殖財利。人生追慕，不過聲色犬馬，女人銀子。滴天髓雲：出門要向天涯游，何事裙衩恣意留。此是財泄食傷之另一注解。同時又雲：不論白雪與明夜，一路策馬朝天闕。此雖雲地支相沖之利益。但先生辛卯一體，卯中有乙，辛乙相沖，雖然將先生的名韁利鎖絲絲衝開，可以將其一汪才情，傾注於筆端，指點於群迷，流芳於人間。世事陰陽輔湊，破立相隨。必有失自然必有其得。

5月20日 8:08 ·

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